道德经

09公共事业管理 090107020 郑文超

道家文化在中国传统文化中具有举足轻重的地位，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一起构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，对于我国社会的影响长久而深远。 道家文化在产生和长期的发展、成熟的过程中，渗透到了意识形态的许多领域之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会习俗等各个方面都曾产生过深刻的影响，发挥过重大的作用。现在，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。

作为道家的经典著作《道德经》，它充分体现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，阐述了道家对事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。文章大部分语言有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意思是说：道是可遵循的抽象的运动法则，但又不是一种恒定不变的抽象运动规律。根据事物的特性来冠以名称，是事物面貌的反映， 但这种面貌不是一成不变的。而道的本义是道路，也可以引申为人生道路。人的一生都在属于自己的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，就是一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在可以通行的道路上，而不是走得通的道路上，因此有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛苦。同样，“名”也不必专指称谓，他可以是功名，名分或是人间的一切价值。当我们自以为实现了许多人生价值时，老子却说你所实现的价值是真的实现了吗？这就是所谓的名可名，非常名。老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理睬；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也不闻不问。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，就会破坏这种平衡，后果不堪设想。所以最好的办法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国家应该是这样的：执政者只为人民提供一个安全，公平的自由生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何进行自己的活动，则完全不加干预而任由其自由发展。人人都可以有自己的思想，只要不侵犯他人的利益，人人都可以做任何自己想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充分体现出老子的“无为而治”思想。