第８卷第７期

２０１１年７月

Ｃｈｉｎｅｓｅ

管理学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭａｎａｇｅｍｅｎｔ

Ｖ０１－８ＮＯ．７

Ｊｕｌ．２０１１

道家“无为而治＂思想及其在现代企业

人力资源管理中的应用研究

颜爱民

张夏然

（中南大学商学院）

摘要：在阐明道家“无为而治”传统释义的基础上，利用现代语境从系统论的角度分析“无为而治”思想中的全．ｇ－性和自组织性，以此推出“无为而治”在现代企业人力资源管理中的

应用。

关键词：道家思想；无为而治；人力资源管理中图分类号：Ｃ９３

文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－８８４Ｘ（２０１１）０７—０９５４—０５

ＴａｏｉｓｔＣｏｎｃｅｐｔｏｆ“ＧｏｖｅｒｎｍｅｎｔｂｙＡｃｔｉｏｎｌｅｓｓＡｃｔｉｖｉｔｙ”ａｎｄｔｈｅＡｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ

ｉｎｔｈｅＭｏｄｅｒｎＨｕｍａｎＲｅｓｏｕｒｃｅＭａｎａｇｅｍｅｎｔ

ＹａｎＡｉｍｉｎ

ＺｈａｎｇＸｉａｒａｎ

（ＣｅｎｔｒａｌＳｏｕｔｈＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈａｎｇｓｈａ，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＯｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＴａｏｉｓｔ“ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｂｙａｃｔｉｏｎｌｅｓｓａｃｔｉｖｉ—ｔｙ，，，ｔｈｉｓ

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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｔａｏｉｓｔｃｏｎｃｅｐｔ；ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｂｙａｃｔｉｏｎｌｅｓｓａｃｔｉｖｉｔｙ；ｈｕｍａｎ

ｒｅｓｏｕｒｃｅ

ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ

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ｔｔ纪培根对人类行为进行了反思：人类现了其管理艺术。这一思想对现代企业人力资源管理具有重要的指导意义。

为了美化自己的家园，不顾及神圣明智的天意和天生自然的物理，不勤于在万事万物中寻找上帝的印记，却妄自把自我的形象加盖在上帝的作品上。培根的这一思考正与２０００多年前中国道家的思想相呼应（李约瑟《中国的科学与文明》）。历史上视道家思想为一种管理文化，并明确作出了深刻总结的首推司马迁。他指出：“道家无为，又日无不为，其实易行，其辞难知；其术以虚无为本，以因循为用；无成执，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，适能为万物主；有法无法，因时为业；有度无度，因物与合；故曰：圣人不朽，时变是守。”（《史记 太史公自序》）。道家的管理哲学以“道”为中心，认为人类社会的运行都遵照“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经 二十五章》）的运行规律，并以其“反者道之动，弱者道之用”（《道德经 四十章》）的辩证思维模式，提出管理者要按照“道”（客观规律）办事，即“处无为之事，行不言之教”（《道德经 二章》）的管理方式，展

收稿日期：２０１０－１２—３１

１“无为而治”的传统释义

许慎《说文解字》提到“天屈西北日无”。即“无”是“天”的“别意”，与天在意义上相通。老子最早提出了“有”、“无”这一对哲学范畴：“天下万物生于有，有生于无。”（《道德经 四十章》）“无，名天地之始；有，名万物之母”（《道德经 一章》），从“无”中观照“道”的奥妙，从“有”中观照“道”的端倪；“无”和“有”在古人眼里是事物的２种状态：“无”类似于当代物理学中的“暗物质”、“暗能量”；“有”则是现代自然科学所描述的各种有形的物质。古人认为，“有”和“无”是互相转换的，“无”近于“道”，“无”是“道”的形式，“无”决定着万事万物的生化规律ｎ］。“无为而治”中的“无”可理解为“循道”，“无为而治”的本义就是循道而治，而不是有些人误解的消极、无所作为；“无”是“道”的本质规定，而

“道”是万物归根复命之所，所以万物以“无”为

基金项目：教育部人文社会科学基金资助项目（０７ＪＡ６３００４７）

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