第19卷第2期

2001年3月贵州大学学报(社会科学版)JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY(SocialScience)Vol.19　No.2Mar.2001

正确评价科学主义的得与失Ξ

———论法兰克福学派的工具理性批判

徐　　圻

(贵州省社会科学院,贵州贵阳550003)

摘　要:,。

然而,,若不借

助工具理性的力量,,人类也不能一举建造出

。任何想要把理想与现实

,。

;批判理性

:B5　　文献标识码:A　　文章编号:1000-5099(2001)02-0008-07

如果说第一代西方马克思主义者借以批判当代资本主义的理论武器,仍旧是现代文明的思想源头———科学与民主等启蒙精神的话,那么,法兰克福学派则倾向于抛弃这个在他们看来已经“过时”的手段。不仅如此,他们还认为,科学和工具理性的功能只在于对现实的事实判断,而绝无价值判断,因而它隐含和暗自倡导一种顺世主义态度;科学和工具理性的通行规则是形式逻辑的同一律,它只容忍具有同一性和普遍性的事物与事件存在,厌恶和拒斥任何非同一性、差异性与个性。可见,科学和工具理性既缺乏对社会流程的历史感,更没有对多元文化和多元生活方式的宽容心,现代发达工业社会业已沦落为一个极端的理性专制的社会。法兰克福学派坚信,被黑格尔和马克思哲学倡言的历史主义与辩证法,是对抗唯科学主义和工具理性恣意肆虐的最有效手段。

一

马克斯 韦伯曾指出,作为资本主义精神的理性传统体现为一种合理性,它包括自由劳动的理性化组织、理性的资本计算、科技、法律、官僚制度,等等。伯特兰 罗素则表述得更清晰明了,他说:“‘理性’有一种极为清楚和准确的含义。它代表着选择正确的手段以实

[1]现你意欲达到的目的,它与目的选择无关,不管这种目的是什么”。这便是体现在科学技

Ξ收稿日期:2000-11-30

作者简介:徐　圻(1955-),男,山东济南人,贵州省社会科学院副院长,教授,领衔硕导,主要从

事科学哲学、西方哲学研究。

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