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大学之理念



金耀基





今日的大学（或综集大学（克尔为新起的大学取名为multiversity，勉译为综集大学）），显然比过去的大学有不少优胜之处，但同时也出现了种种新的问题，譬如通识教育与专精教育的孰轻孰重？教学与研究诚不可偏废，惟应如何配合才可相辅相成？平等与卓越皆大学之所欲有，然则二者应如何始能得而兼之？大学不能为象牙塔，但是否应一意成为社会的服务站？大学应享有独立与自由，固无可争议，但大学是否应该或免于国家与社会的监督呢？“学统”或知性为主的大学中，人统或品性教育又应有如何的位置呢？大学不能不有相当的规模，否则不足以发挥充分的功能，但一味求大，以致体躯发达，头脑萎缩，犹似恐龙，又是否真能有高度效能？这种种问题皆无黑白分明的答案，也因此出现了相当暧昧的局面，当然，也因此更富于挑战性，而需要无静止地寻求答案的智慧与勇气。一丝不假，今日的大学正处于转型的阶段。



他（美国大学的先驱者弗兰斯纳，《大学》的作者）强调大学应该是“时代的表征”，但他不以为大学应该随社会的风尚、喜恶而乱转，他并不以为大学应该是“象牙塔”，但他强调大学应严肃地批判地把持一些长永的价值意识。



真正的大学必须具有三个组成，一是学术性之教学，二是科学与学术性的研究，三是创造性之文化生活。



美国的先进大学，一方面承继德国大学重研究之传统，一方面也承继英国大学重教学之传统。我们可说，美国的研究院采德国模式，大学部则多少受英国影响。但当代的美国大学，如克尔（前加州大学校长，Clark Kerr）所指出，早已越出了德、英的模式，而发展出自我的性格。美国的大学狂热地求新，求适应社会之变，求赶上时代，大学已经彻底地参与到社会中去。……学术与市场已经结合，大学已自觉不自觉地成为社会的“服务站”。



大学教育，自古分科，孔门之学即分德行、言语、政事、文学四科。南朝宋文帝将大学分为“玄”、“儒”、“文”、“史”四学。西方中古大学亦分文法、修辞及逻辑三科，或算术、几何、音乐及天文四科。学术需专攻，应是无可置疑的。……诚然，专业化是学术发展汇总不可避免的，怀海德（Wh

itehead，现代著名的数学家、哲学家和教育理论家）且说：“我确信在教育中，你排除专精，则你摧毁了生命。”



一个大学生应该对人类知识文化有相当程度的了解，对自己民族的学术文化有一基本的欣赏与把握，同时，他应该养成一种独立思考、判断的能力；一种对真理、对善、对美等价值之执着