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镰导 畿瓠泰 焉 一文/王洲洋 中国浩如烟海的文化典籍中，着极为丰富的用权谋略有 思想与实例。这些，成了中国文化的有机组成部分，给后构并

“砒霜”,是对付政敌的“杀手锏”。 从以上可以看出，权术”从它诞生的那一天起，为统“就治阶级所掌握和利用，忠实地为其服务：一，权术“并第“要为统治阶级尽“”,而足统治阶级御用的治政工具第忠因二，权术”要为统治阶级尽“”,而，敌对集团进行有“责因对效的分化、解乃至镇压，不留情。第 i“术”为统治瓦毫权要阶级尽“”,而必须耍弄“术”,尽欺骗、弄民众之能因权极愚

人用权、国以启发和借鉴。治然而，体现在目前一些领导干部的思想和行为当中，对剥削阶级的腐朽“权术”思想，的不有仅没有运用马克思主义立场、观点和方法加以批判，而还反 错误地认为“术”就是领导“术”。为此，须对马克思权艺必

主义的领导“艺术”与剥削阶级所耍弄的“权术”作一分辨， 给年轻干部的健康成长提供正确的理论导向。 一

能事历史的事实已经证明，大权术家无一不是大伪诈家、大 阴谋家，一不给后世留下 r千古骂名。“术”意味着残无权

、

“术”统治阶级依仗权势而玩弄的计谋和手段，权是

是剥削阶级御用的政治工具什么是“术”?《海》中说，权”为权宜、变，权辞“权即衡

酷、欺骗和背信弃义“权术”,就是专指政治阶级依仗权势 而玩弄的计谋和手段。 二、克思主义领导“术”代表先进文化的发展方向，马艺 剥削阶级耍弄的“术”与先进文化发展方向背道而驰权马克思主义的领导“艺术”建立在科学的领导方法基础之上。它“”于领导方法，“”于领导方法。一般来说，出而胜 领导“术”是领导者在其自身拥有一定的知识、验和马艺经

量是非轻重，以因事制宜，可进一步引伸为酌情变通、权达通 变、变应变等意。“”即手段、略、法、术。“术”以术策方心权 就是权变之术。 “术”是人类社会发展到一定阶段，会的

公共权力权社被极少数统治者掌握时的产物。

历代的权术家们凭借强力玩弄权术，或一切从个人利益和个人意志出发，抓住一切机会来使自己利益、望得到满愿足；或把权势看作是决定一切的力量，耍弄“权术”有计划地瓦解对立面，除异己，排清扫障碍；或用心腹监视部属和同僚的行为，实行特务统治，动辄使用包括生杀权在内的种种残酷手段，了结对方的政治生命乃至身家性命。唐朝的“牛党” 与“党”争，朝的“党”“党”之搏，李之宋新与旧明朝的“东

克思主义辩证思维的基础上，运用领导理论、原则、法来创方 造性地、机地有效处理面对问题的综合才能和技巧这表随

现出领导者驾驭领导工作的状态，表现出领导者的学识、经验、慧、略、风、智胆作气质、品格、法、方能力和创造性思维等多种要素的拥有程度及整体效能的发挥状况：领导“艺术” 常常是领导者在处理突如其来的、常规性的、疏未遇的非生

领导工作任务时展现出来的，具有经验性、它创造性、灵活性、随机性、综合性等特点？其基本内涵是：第一，它体现在领导工作“非程序化”、非模式化”、非线性化”的动态过程““ 中，于立新，现出生机勃勃的创造力：第二，活地熟练善表灵地运用科学的领导方法，突如其来的事件、疏的工作任对生务、杂多变的局势，取非常规的但又合乎理性和规范的复采

林党”与非“东林党”之斗，不将“无权术”的伎俩耍弄到白热化程度，“使权术”充斥着阴险、欺诈、血腥的浊气，成了形 中国封建统治阶级“术”争的一大奇观。权斗

古希腊哲学家柏拉图目睹“权术”政治的种种罪恶，幻想式地在《理想国》要建立一个没有暴力、没有凶杀、没有一切丑恶政治的“理想”国度。但是，每每处于社会交替及权力变更时期，权术”更加猖狂地滥施淫威，我者存，“便顺逆我者亡。在现代资本主义国家的竞选争斗之中，权术”同样扮“演了肮脏、恶的角色，当了抬高自己、斥异己的急先丑充排锋。难怪美国著名作家马克 吐温在他写的《选州长》,竞中对这样的政治“权术—百般愤怒“权术”是一切廉明政

治的

有效方法第王，它是把马克思主义的领导科学知识与实际工作经验相结合的直接表现，因此同一工作难题由不同的领导者来处置，现出来的领导“术”其风格不尽相同：第表艺四，它离开了数字定量的分析，能够迅速从大量经验性材料 中判断出最有决定性意义的东西，巧妙地把握政策尺度，求

真、求美，达到了“艺术”的境界一m此可以看出，马克思主义

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