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理论探讨　2000年第5期

领导艺术与权术

　——领导科学研究与实践中不容忽视的重大问题

王　洲　洋

　　在目前公开出版的一些政治类、领导科学类书籍及报刊文章之中,在一些领导干部的思想和行为当中,对过去统治阶级耍弄的一些“权术”,有的不仅没有运用马克思主义的立场、观点和方法加以剖析,合理批判,反而还错误地认为“权术”就是领导“艺术”,全盘借用,致使有的年轻干部对明显带有浓厚封建毒素的“权术”津津乐道,大加赞赏并予仿效,给新时期青年干部的健康成长造成了不少消极影响。为此,有必要从理论上对马克思主义的领导“艺术”与剥削阶级所采取的“权术”作一分辨,给年轻干部的健康成长提供正确的舆论导向。

　　一、“权术”滋长的社会背景及其性质分析

什么是“权术”?《辞海》中说,“权”为权宜、权变,即衡量是非轻重,以因事制宜,可进一步引申为酌情变通、通权达变、以变应变等意。“术”为手段、策略、方法、心术。“权术”就是权变之术。从其本意来看,“权术”最初并无贬义,它是指因人、因时、因事而变通办法、灵活处理的手段,是一种智术。

“权术”是人类社会生产力发展到一定阶段,社会的公共权力被极少数统治者掌握时的产物。在封建社会,由于生产力得到了较大发展,社会财富大量增加并且被极少数地主阶级所控制,封建国家的权力掌握在极少数大地主及其代表手中,统治阶级出于巩固自身统治地位和有效镇压反叛者的需要,“权术”才逐渐兴盛并广泛运用开来。

早于马基雅维利1700多年的战国法家人物韩非,反对“王道”,主张“霸道”治国,“以力假仁”。他曾经给“权术”下了一个定义:“术者,因任而授言,循名而贵实,操生杀之柄,课群臣之能者也,此人主所执也。”从这种观点出发,历代的权术家们凭借强力玩弄“权术”,或一切从个人利益和个人意志出发,抓住一切机会来使自己利益、愿望得到满足,不能容忍任何有损于个人利益和权威的行为;或把权势看作是决定一切的力量,耍弄“权术”,有计划地瓦解对立面,排除异己,清除障碍;或用心腹监视部属和同僚,实行特务统治,动辄使用包括生杀权在内的种种残酷手段,了结对方的政治生命乃至身家性命。

从世界范围上看,英、法等国封建制度的确立,新兴的资本主义势力与封建势力的拉锯争夺,资本主义国家统治集团内部不同政治派别的纷争,同样使“权术”与阴险狡诈、你死我活相生相伴。16世纪意大利思想家马基雅维利写过一本《君主论》(别名《霸术》),在书中主张“君主要像狮子一般凶猛,狐狸一样狡猾,要运用权术,用强有力的政治力量操纵臣民,用伪诈骗民众”。他认为“不能有任何正义与邪恶、仁慈与残忍、光荣与耻辱的顾虑去阻止我们采取行动。”马基雅维利的这套“权术论”,后被称为“马基雅维利主义”。几百年来,剥削阶级的政客们一直把这种“马基雅维利主义”当成他们争夺权力、统治人民的行为准则,如法炮制。每每处于社会交替及权力变更时期,“权术”便更加猖狂地滥施淫威,顺我者存,逆我