魏晋文化内涵表现形式和启示

1;魏晋风度的基本内涵是指：魏晋士人及与士人有联系、交往的妇女、儿童。他们所具有的反抗虚伪的礼教、追求独立的人格、探寻“生死”价值与宇宙终极的时代精神。这种时代精神具体表现为药、(一种叫做五石散的矿石药,五石散自汉代出现，至魏时因玄学宗师之一何晏的服食而大行于世，东汉时服食相当普遍，由魏晋至唐，经历五六百年之久。五石散对年迈体虚、阳气偏衰者，用的好的话，有一定的助阳强体作用，但是在养生求仙之风的影响下，许多人妄图借此虚幻的神仙梦，于是当时许多人都来服食。)酒、(酒是魏晋风度的典型写照魏晋名士追求精神的境界，而酒有助于这种境界的创造与形成)两性解放(晋名士在男女关系上冲破了三纲五常的束缚，它通达而不荒乱，不同于南朝宋齐宗室的淫荒)放情山水 (魏晋名士在山水自然中陶冶性情，解放人格。东晋时代由北南下的士族与当地豪族广占山林田园，开辟新野荒地)清谈玄学(魏晋人喜欢清谈，过去有所谓“清谈误国”之说。《世说新语》是南朝刘宋政权临川王刘义庆所编著的一部笔记小品，主要记载东汉末年至魏晋间的名士轶事。是六朝著名的笔记小品，其中记载着当时的名士清谈，展现了名士的思想风采。)



2.生活在儒学已衰、王权不威、社会动荡、名教危机、思想解放、玄学大兴的时代里, 他们少了许多兼善天下的理想, 多了许多对个人命运的关注, 自觉不自觉地从个人自身的角度而不是从社会秩序的角度观察个人, 终于发现了“ 物各自造而无所待”的哲理, 发现了个人生命的价值。他们不再情愿将自己完全贡献给社会秩序, 或者完全托付给自然秩序, 而是高呼“ 越名教而任自然” , 热情地追求着个人生存发展中的自主性和独立性, 追求着个人形象的
完美和个人价值的实现, 并以此确立理想人格, 以此评论其他个体。特别难得的是魏晋读书人对个人价值的认识, 是相当全面、深刻、富于启示意义的。如陶渊明自从挣脱樊笼“ 载欣载奔”地回到自然之中以后, 就成为了自然间的一员, 不是欣赏者, 更不是占有者。他完全融合在自然之中。这里有村落、炊烟、田野、月色, 有绕屋的扶疏树丛, 寄寓的欣欣鸟群, 有“ 把酒话桑麻”的田夫, “ 言笑无厌时”的邻老。陶渊明与他它们心灵相通,

韵律默契。用朱光潜先生《陶渊明》中的话来说“ 他把自己的胸襟气韵贯注于外物, 使外物的生命更活跃, 情趣更丰富同时也吸收外物的生命与
情趣, 来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流, 有如佛家所说的‘ 千灯相照’ , 互相增辉。’人们赞美陶诗的特色在于恰到好处适得其中, 亦平亦奇,