理性看待八股文进教材
理性看待八股文进教材
作者：范学仁
来源：《广西教育·D版》2014年第11期
八股文早已退出历史舞台。如今一提到八股文，很多人就会把它与“刻板”“陈腐”“明清科举”等联系起来，明末清初著名思想家顾炎武曾言“八股之害等于焚书”，得到的基本是负面评价。
然而今年秋季学期开学，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时却发现，他们的教材选入了两篇八股文：一篇是明朝初期王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，一篇是明代著名思想家王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》。另外还有一篇与“八股”紧密相关，是多次担任清朝科举监考官曾国藩的《与诸弟书》。
八股文进语文教材，一时间引发了很大的争议。
要评议八股文进教材是好还是坏，就得先大致了解八股文究竟是怎样的文体。如果自己从未看过或读过八股文，仅凭别人的判断，就把八股文“一棍子打死”，无疑有失公允。
从文章取材上看，八股文的出题、答题都严格限定在“四书五经”这些儒家经书中，写文章的语气必须模拟圣人的口气发表议论，即所谓“代圣人立言”。文章立意要高远，文辞要正统，不得使用风花雪月等典故亵渎圣人。例如这次杭州市高级中学选入教材的八股文《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》，开篇即为：“是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”表达的是儒家“仁”的观点，且立意高远，文辞正统，确乎像“圣人之言”。
从文章结构上看，八股文一般由“破题”“承题”“起讲”“入手”“起股”“中股”“后股”“束股”八部分组成。具体到实践操作中，许多八股文还可以分为“破题”“承题”“起讲”“入题”“起比”“出题”“中比”“后比”“束比”“落下”共十个部分。
一、“破题”。就是把文章题意“破开”的意思，要“破”得简洁明了，提出自己的论点，一般限两句话。
二、“承题”。因为“破题”说得过于简洁，“承题”需要做出进一步解释，使“破题”更为明白，为下文的议论做铺垫。
三、“起讲”。即开始进入议论，且只是初步的议论，还未达到有理有据的程度，但文章的感情、气韵一般要在此时初步呈现。
四、“入题”。前面初步提出论点、进入议论后，此时还要为文章廓清界限，为下文的深入议论作过渡。
