佛教与中国传统文化
编者按：2002年11月5日，济群法师应邀为南大历史系几十位博士及硕士生作了题为《认识
佛教》的讲座。这是法师第二次在南大举办讲座，首次是在哲学系开讲的《人心与人性》
。本文根据讲座录音记录。
对多数没有佛教信仰或不曾接触过佛教的人来说，佛教似乎离我们的生活非常遥远。
事实上，佛教和中国人的关系不仅非常密切，而且源远流长。前年，佛教界举办了“佛教
传入中国两千年”的纪念活动。作为一种外来宗教，佛教在中国经过两千年的传播，已成
为中国文化的重要组成部分。可以说，佛教和传统文化已水乳交织、密不可分了。
关于佛教传入的时间，早期多认为是东汉明帝永平十年（公元67年）。其后，学术界
经过进一步考证，提出传入时间应为西汉哀帝元昭元年（公元前2年），这也是目前教界一
致公认的。
一、佛教与哲学
在中国文化史上，虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。但汉魏之后，真正对中国社
会产生影响的，乃儒、释、道三家。
如果我们不了解佛教，就无法对中国文化有全面的认识。如魏晋玄学，便深受佛教般
若思想的影响。般若典籍谈空说无，正是玄学所崇尚的境界。故在南北朝时期，般若经典
的翻译及弘扬成为热潮。而隋唐哲学的内涵主要是佛学，如果离开佛学思想，隋唐时期的
哲学史将是一片空白。
早期的儒家思想比较富有生活气息，发展至宋明理学，则将重点落实于心性。关于心
性的内容，是早期中国哲学的薄弱之处。虽然孟子及《易经》多少有所涉及，但总体较为
单薄。而佛教的大、小乘经论，对心性都有着丰富且深入的阐述。需要说明的是，佛教对
于心性的认识，不仅在理论上有所建树，更落实于具体修证中。尤其是禅宗，特别重视心
性的参悟。因而也有人说，宋明理学是戴着儒家帽子的和尚，表面为儒家，内涵却是佛家
。且不论宋明理学的兼收并蓄是否成功，其深受佛教之影响，却是不争的事实。
及至清末民初，谭嗣同、康有为、梁启超、杨度等维新人士，以大乘佛教慈悲济世的
大无畏精神从事救亡图存、维新改革，虽然他们的政治改革失败了，但志士们的哲学思想
却影响了数代国人。而在他们的思想
中，又有相当部分是源于佛学。谭嗣同的《仁学》是
受到华严及唯识思想的影响，开卷即言：“凡为仁学者，于佛书当通华严及心宗、相宗之
书”，以为“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”。康有为的《大同书》则是受到佛教
无我思想的影响，立志打破社会各阶级的界限。
纵观中国哲学史，佛教
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