完形治疗理论的渊源 完形治疗理论主要渊源有三：第一是精神分析，完形治疗从中撷取一些与内在生命有关的主要原理。着重个人成长、经验和责任的人本主义、全人观、现象学与存在主义著作为第二个渊源。完形心理学则是第三个渊源，完形治疗当中的完成、解决和整合的范型来自于此，同时也是处理未竟事宜的基础。

另外，除了以上三大渊源，完形治疗也受到禅宗、勒温的场域理论、葛斯坦的机体心理学影响及心理剧、身体治疗等流派的影响。

波尔斯曾在日本一间禅寺挂单数月。禅宗教导我们以「净眼」观之，期待能见到事物原貌而非个人的预期或记忆。虽然禅宗的发展比现象学早了好几世纪，但两者都避开诠释和理论，着重直接经验。跟这个教派一样，波尔斯也非常重视明显可见之处，而不去寻找下意识的肇因。根据现象学派的理论，唯有透过当下的描述，才能了解一个人的经验。现象学的方法企图让我们解除评断、解释和预期的束缚，直见事物的本貌。就这个层面而言，它与禅宗不谋而合。

完形治疗理论

完形治疗的基本前提是：生命的一切发生在当下，不在过去或未来；当我们沉浸于过去或幻想着未来时，就不算全然活着。活在当下让我们能够为自己所说的话、所做的选择一及所采取的行动负责；全然活在此时此地带给我们更多直接面对生命、无惧于展现生命力的激励、能量和勇气。

完形治疗的焦点是现象(what)和过程(how)而非原因(why)，为什么的答案只提供解释和借口，却会让人失去生命的主宰权和责任感；而什么和如何的答案则能增加觉察，有助于我们去看到自己在做什么，是怎么做的。觉察，非责难也非解释，更能带来自我驾驭。 当一个人透过完全的觉知、生机盎然的接触而诚实面对自己与存在的本质时，成长和改变会是自然且无可避免的结果。存在最本质的矛盾之处在于，当这个人面对并且完全地成为自己本然的样子，而非试图成为他不是的样子时，改变自然发生。完形治疗师并不会将改变本身当作目标。治疗师的工作是帮助案主发展出他自己的觉察，并与他当下的样子做完全的接触。唯有在案主放弃--至少是一段的时间，努力变成他想要的样子，而代之以仅可能全然地经历到他本然的面貌时，改变才有可能发生。波尔斯在与爱丽（Ellie）进行的个案中，点出刻意的改变并不会有效的事实：

爱丽：我叫做爱丽……嗯，我觉得胸口有一点不安，我想要放松一点。

波：那是一个计划。

爱丽：什么？

波：当你说［我想放松一点］时，那是一种计划。

爱丽：我现在正在尝试。

波：［我现在正在尝试］这也是一个计划。你将你现在的样子和你想要成为的样子混为一谈了。

爱丽：现在我……我在移动我的肩膀，想感觉自在点。我想要谈谈我的……

波：爱丽，我先告诉你一些事情。个案治疗的立足点在于［现在］，你从刚刚开始一直都停留在［未来］。［我想要处理这个］［我想要尝试那个］诸如此类的。如果你真的想要