自古我们的先哲们就充分认识到了和谐的价值,中国古代管理思想强调和谐,主张协同,追求和谐的境界,使矛盾和差异的双方协调统一,共同构成和谐而又充满生机的世界,古代的和谐观主要包括四个方面的内容：天人和谐、群己和谐、人际和谐、身心和谐、以史为鉴,在这种理念的指导下,我们在教育领域也在孜孜不倦地探寻和谐的思想。

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20 0 6年第 5期 (第 19期 )总 7

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No5, 0 . 2 06

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中国古代的和谐思想及现代教育价值 张士英 (尔滨师范大学教育科学与技术学院，龙江哈尔滨 10 8 )哈黑 5 0 0 摘要：自古我们的先哲们就充分认识到了和谐的价值。中国古代管理思想强调和谐，张协同，求和谐的主追境界，矛盾和差异的双方协调统一，同构成和谐而又充满生机的世界。古代的和谐观主要包括四个方面的内使共

容：人和谐、己和谐、际和谐、天群人身心和谐。以史为鉴。这种理念的指导下，们在教育领域也在孜孜不倦地探在我 寻和谐的思想关健词：代；谐思想；育价值古和教

中图分类号：4— 1 C 002,

文献标识码： A

文章编号：0 2 0 4 (06 0— 0 0 0 10— 8 5 2 0 )5 0 5— 2适度。乐等艺术创作、乐等情感抒发都应该适度。诗哀因此， 儒家强调中庸之道《记 .礼中庸》:喜怒哀乐之未发，之云“谓中 .而皆中节，之和。发谓中也者天下大本也；也者天下之和达道也。中和。致天地位焉。物育焉。尼日，子中庸，万仲君小人反中庸” L还分析论证了中庸之道之所以不能广泛推孑子行的原因：道之不行也，知之矣：者过之，者不及也。“我知愚 道之不明也，知之矣；我贤者过之，肖者不及也。”不皆因为“”“及”违反了适度和中庸。有适度和中庸，不过与不。只才会造成心灵的失衡和对社会秩序的破坏 4和谐是对立统一的结果 .

一

、

中国古代和谐思想的内涵分析

在远古时代我们的先哲们就认识到了和谐的重要价值，悟到了和谐是万物之母，宇宙和人生的最高境界。领是 《南子 .淮汜论 i》言：和者，阳调， J有 i l“阴日夜分而生物。《”春秋繁露 十六》:和者，地之所生成也。《子 卷日“天”苟天论》 也说：万物各得其共和以生。皆认为，有和谐，物才能“”只万繁衍生长。子把

和谐看做是人生修身立命的最高境界。老古

代的和谐思想博大精深、义深广，总体来看，谐是反含从和映事物与现象的协调、中、序、衡和完美的存在状态适秩平的范畴具体探析如下： 1和谐是多样性的协调和统一 .

老子认为 .和谐乃是阴阳二气相搏的结果 .还从矛盾他的角度论证了对立面之间相互依存的和谐。他说：万物负“阴而抱阳，冲气以为和。“下皆知美之为美，恶已；”天斯皆知善之为善 .不善已。故有无相生。易相成。短相较，斯难长高 下相倾 .声相和 .后相随。”这里，音前在和谐是阴阳二气相互激荡而产生的状态 .而阴阳二气则是和谐状态的内在机制。阴阳二气尽管相互对立、冲撞、荡，始终处在烟温激却和谐的“”道的统一体之中这种状态的形象化 .是中国 就 哲学的图腾“阳太极图”北宋哲学家张载对此心领神阴 会，《和篇》把“”升到“”高度，明确提出作太 .和提道的并 “必和而解”正蒙 .和篇》仇《太的命题。清代哲学家王夫之对此解释道：运动变化的角度看 .气和阳气各有各的从阴形象，而相互对立、互斗争。但是归根结底，们是相因相它辅相成的 .有始终对抗的道理。因此 .者的对立与斗没二

中国古代哲人首先从“”“”区别上来界定和和与同的谐。认为“”不是盲目追求一致、和 .同一 .有自我 .是多没而种因素的并存与互补 .和谐的本质在于它是在个体性和多样性基础上的统一。西周史伯说：和实生物 .“同则不继，以他平他谓之和，能丰长而物归之；以同裨同，乃弃故若尽矣”谐是多样性的协调和统一 .“”是同类要素和而同则的简单相加 .同的事物不存在和谐 .声一无听，一无相“物文 .一无果 .一不讲” L还提出了“而不同”味物。孑子和的命题 .君子和而不同，人同而不和”认为和谐是由诸多“小，性质不同或风格相异的因素相互补充、互协调而形成的相统一。 2和谐不是苟同 .

和谐不仅具有差异性、灵活性 .而且还

具有不可调和性 .指不随波逐流去苟同别人的错误意见，现了“”是体和的刚的一面孑子在回答子路时说：君子和而不流 .哉矫！ L“强 中立而不倚 .哉矫！强国有道，变塞焉，哉矫！不强国无道，至死不变 .哉矫！”里 . L认为。正的强者是与人和平强这孑子真相处而又不随波逐流、同流合污之人。们保持中立而不不他偏不倚。国家太平、治清明时，改变志向；家混乱、政不国政治黑暗时，持操守，死不变平生的志节。坚宁可见，和”“中有刚 .现了“体匹夫不可夺志”英雄主义气概。的 3和谐是适度或中庸 .

争 .终必然以“谐”最和的方式来解决。这种思维方式，被后人称之为“谐的辩证法”和 二、中国古代和谐思想的主要内容 1天人和谐 .

一

孑子主张“而不淫 .而不伤”苟子也认为“者天 L乐哀 乐下之大齐也 .中和之纪也”“者中声之所止也”和谐就是 .诗。 收稿 1期：0 5 1— 8 5 1 20— 2 2 作者简介：士英 (9 2 )女，龙江青冈人，尔滨师范大张 18一，黑哈

天人和谐主要指的是人与自然相互关系的和谐。在人与自然的关系上 .子主张“庄天地与我并生 .万物与我为而”天人为一思想。《传》出“大人者，天地合其的易提夫与德”的天人相通思想儒家创立了“人合一”天的天人观。认为天、、是宇宙最基本而且最为重要的组成部分。董仲地人舒讲“德施，德化，德义，气上，气下，气在其天地人天地人间”宋代张载提出“ 民胞物与”命题 .出“称父，称的指乾坤

母 .兹藐焉 .予乃混然中处。天地之塞，其体，故吾天地之帅， 吾其性民吾同胞 .吾与也”在这个意义上，以说人类物。可与自然界中的万物都是同根同源的 .相互之间应该亲密无间 .存共荣 .不能彼此敌视，相残害。大地间的一切共而互对

学教育科学与技术学院硕士研究生.从事教育管理研究。 一

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