从《云南映像》谈原生态舞蹈对生命的感悟 2 1 1 1 0 6南京航空航天大学艺术学院杨可妍 原生态舞蹈是指起源于民族民间、流传【摘要】《云南映像》是一台将原始 乡土歌舞的精髓和民族舞蹈词汇进行全新整于民族民间、没有经过异化改造、原汁原味、合重构。结合项尖水平的音乐、灯光效果展 只经过现代舞台时空的诗意化展示的舞台艺原生态”这~源自自然生态保示原生态的歌舞演出。她将观众带入一个古术作品。当“ 朴原始的民间文化，如梦如幻的少数民族文

化境界，唤醒现代人被都市文化、大众文化 屏蔽的民族记忆，唤起大众和社会关注、传承、 保护民族文化、民间文化。回归乡土，回归

自然，这些才是《云南映像》更深一层的文 化意义。

护的字眼，成为界定一种文化的标志时，原生态艺术以它特有的不饰雕琢在城市化进程加剧的时代，让离自然状态越来越远的我们呼吸到了生命原本的气息。原生态艺术不仅是一种艺术形态、审美取向，也是为拯救日 益遭受破坏的民间艺术生态的疾呼呐喊。对 于观赏者，原生态艺术提供了一个不同于城市文化的田园野趣的情调；对于艺术创作者

杨丽萍的回答非常简单：“喜欢！”率真的语言背后深藏的是她对生活的热爱，对民间艺术的挚爱。从小生长在云南的她对出于自 然状态的民间歌舞有着特殊的情绪，可以说与她的生活甚至生命有不可分割的联系，多年来令他魂牵梦绕的民间歌舞，终于在 2 0 0 0 年，她走访云南每一个几乎被人们遗忘的角落，感动于面临消失的一个个舞步，一套套鼓法，一种种唱腔。“要保护它们，并不能把它们封闭起来，而是要用一个舞台把它们 表现和记载下来”这是杨丽萍的想法。于是，

【关键词】《云南映像》;原生态；生命 《云南映像》的背景 1 .作者自身创作背景杨丽萍出生在云南洱源县一个白族家庭。 在她的童年记忆里，尽管生活清贫，但却有着一份大多数人少有的快乐心态。1 9 7 1年， 从小酷爱舞蹈的她，没有进过任何舞蹈学校， 凭借惊人的舞蹈天赋，从村寨直接进入西双版纳州歌舞团。1 9 8 0年，杨丽萍被调入中央民族歌舞团，随后以“孑 L雀舞”闻名，被誉为继毛相、刀美兰之

后的“中国第二代孔雀王”,也是国内第一个举办个人舞蹈晚会的青年舞蹈家。 1 9 8 6年她创作并表演了独舞《雀之灵》,一举成名。多年来，杨丽萍一直有个理想，那就是把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来，抢救下来，给观众、给后人留下一个活着的民俗文化博物馆。杨丽萍出于对舞蹈的热爱和与生俱来的民族特质，用了年多时间，深入云南各地采风，甄选了具有云南典型代表的音乐舞蹈元素，花了十五个月的时间精心排演，用独到的视觉和想象 力倾心构架了大型原生态歌舞集《云南映像》, 用原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思展示出崭新的舞台艺术创作风格。 2 .演员背景《云南映像》依托于自然资源，取之于自然，用之于舞台。全剧有“序 混沌初开”、“太阳”、“土地”、“家园”、“火祭”、“朝圣”、 和“尾声 雀之灵”七场歌舞组成，云南是少数民族聚居的地方，各族民族同胞能歌善舞，《云南映像》演出的演员 7 0%来自云南民间，甚至是田间地头的本土少数民族演员， 他们用其质朴的歌声和肢体语言，展现了彝、 苗、藏、傣、白等民族歌舞的绚丽画卷。他们没有受过舞蹈的专业训练，在舞台上展现的是自己生活真实的一面。他们的表演热情、 豪迈，与专业舞者精髓细琢的表演大相径庭。 正是因为这些原汁原味的表演，给观众带来不一样的审美体验，有种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的心灵震撼。其中的歌舞内容和形式基本上是根据民间歌舞的原创及其原创精神改编的。通过舞台表演的结构，以起承转合的方式，将舞台表演艺术与本土文化糅合为一体。 二、原生态舞蹈在《云南映象》中的体现 一

、

一

一

1 .原生态舞蹈的内涵

在三年多的采风，筹划和排练后，便有了《云南映像》,一套大型的原生态歌舞集。她从云南 2 6个少数民族的上千种舞蹈中摘选最具代表性的元素，基本保持了舞蹈动作本来的面貌，并用一定的审美眼观把它们组合起来适于舞台观赏。太阳鼓、铑鼓、象脚鼓、神鼓阳刚朴拙传递着先民的信仰；烟盒舞、打歌情趣焕然，散发出天然的生活气面具舞、 牛头舞演绎着原始祭祀的神秘感；朝圣是心灵宗教式的终极向往，这些舞蹈不仅有原生

态之形，而且也体现了遗存的原始舞蹈的精表现神特征。在云南乡村，舞蹈不是表演，而是与生命相关、与人们原始本能需求相近的仪《云南映象》采取了原生态的民间乐曲、 歌曲，全剧表演全是真人真唱；使用了许多式，哪里的农民认为万物有灵，人需要同天和地、万物及神灵沟通，而舞蹈就是人与万原汁原味的民族乐器：面鼓的鼓风、鼓韵； 云南各民族民间着装的生活原型：演出服装物沟通的唯一方式。 全部是少数民族生活着装的原型、1 2 0个具有五、“原生态舞蹈”中与现代审美的云南民族特色的面具。最大限度地还原了云结合南“原生态”的文化艺术魅力，为传承、繁与现代审美追求相结合是原生态舞蹈发衍民族艺术提供了全新视角。 展的方向，杨丽萍在《云南映象》中，把一序幕在 6 o面大鼓的敲击声中拉开，即使些原生态的东西大胆地移植、拓展和创新运是女子擂鼓的时候，也让人感受到来自红土用现代意识、现代技法和现代人的思维方式， 地蓬勃的生命力。最后是以杨丽萍领舞，6 O 重新激活了这些古老的原生态艺术，既强化只“孔雀”齐舞的“雀之灵”作为尾声。音乐、 了原生之态，又满足了当今观众的审美需求云南映象》 服装、灯光、道具，将留给观众一个“原生态” 实现了真正意义上的动态保护。《的特定印象。1 8 0副具有云南特色的面具，牛还运用了现代舞台表现手法，其在舞美方面头、玛尼石、转经筒在亦幻亦真的舞台灯光颇具现代表现主义的风格，声、光的运用很云南映象》高频次地使用了帕尼灯、 中穿梭于远古和现代，在时空错位、视觉错有新意。《位中构建一种生态情感。第三幕“女儿国” 电脑灯等高科技，是整场演出充满了时代感。 是一曲由杨丽萍吟诵、述说并领演的舞蹈， 它将传统文化艺术与现代审美追求完美结合， 总长约 6分钟，它用舞蹈艺术展示了高原女这不仅是它成功的重要因素，也是原生态舞人的勤劳和一生的辛酸苦辣。 蹈可持续发展的方向。 六、结语 三、“原生态”对生命的思考作为一场现代化舞台的仪式表演，《云在当今这个繁华又浮躁的社会中，越来越多的人开始关注“生态”这个问题“生态” 南映像》的文化意义已经不仅仅停留在传统这一词让人立

刻联想到生命，人的生命本身仪式的“把价值和意义赋予那些操演者的全就是简简单单的，只是人类在后天添加了太部生活”上，还有使“那些操演者”感受自 多复杂的内容。如果从人类的发展史上来看， 身文化受到别人的那分尊敬和欣赏，从而认很多事物都是处在循环往复的历程中，且不识自身文化，萌生文化自豪感和自信，在回 谈舞蹈音乐方面，就比如服装，在服装史的 归本土时能继续传承本民族文化，并且将这发展过程中，我们会发现服装的样式很可能在些文化的自豪、自信、自觉感染更多的人， 几个世纪之后流行趋势会有一个回头过程， 使民族的记忆不仅得到唤醒，更得到加深、 这是一种社会中存在的必然现象。同样，在加强。 很多设计行业中，近些年对“生态”的关注度也非常高，开始回归对生态，对生命的重视。 四、“原生态舞蹈”表现对生活的热爱提及创作原生态舞台艺术作品的初衷时， 本身，原生态艺术是他们的艺术志趣所在。 在全球化、现代化越来越直接而深刻地作用于我们的社会文化生活时，在时尚、快餐文化流行的社会背景下，原生态艺术一路从被人遗忘的角落走上众人瞩目的舞台，直到今 天形成一股艺术潮流受到追捧，映照了人们内心对自然本源回归的渴望。很多艺术家就是在这种自然心态的趋势下尽力还原艺术的本色。 ’ 2 .原生态舞蹈在《云南映象》中的具体

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