因果,相法,命理

大玄空六法本义(2011-05-08 11:05:40)

标签： 杂谈

谈氏大玄空六法本义全集序

《易》曰“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”此先天卦之八体，子母分施，演变而成后天卦，即世所称先天为体，后天为用者也。亦即中国之古哲学，身心性命之学也。尝与昆山堪舆家刘雨农评论地理家著述，以刘麓岩《地理小补》为最为宝贵之书，余得而省之，原本易理，辞义精深，洵为善本。丁丑春，谈师印行《重注辨正心法讲义》，研究古玄空学，始知蒋氏《辨正》一书，为地理正宗。惜蒋氏过于保密，读其书者未能洞澈其义。谈师重注《辨正》中，指出《青囊经》读法，次将八体之子母公孙，天地自然之理气，详细批注，后以《青囊经》、《青囊序》、《奥语》、《天王经》、《宝照经》中所论之玄空、金龙、雌雄、挨星、城门、太岁等六法，列为六章，分别笔之于书，理法俱备，并有图表以明其理，使研究者有正道可循，不为邪说所混淆，其有功于社会国家，岂浅鲜哉！欲研究玄空理气者，莫备于蒋氏《辨正》，而发《辨正》之秘奥，莫善于谈师《重注辨正心法》，即行将出版之《谈氏大玄空六法本义全集》。谈师据大《易》最古之哲学，河洛先后之卦理，八体子母公孙宏布分施之精义，重行著述《大玄空六法本义》十大章，以示同好，以利社会，实为研究理气者之篇版，《辨正》者之门缝，仁人孝子不可不读之书。余既知之，虽学浅陋，何得无一言以宣扬之？使后学者，得之而读其书，见仁见智，化裁取用，知所滴得矣。谨叙数言，亦诸卷首。

中华民国三十七年九月十九日 太仓钱汉平谨序

自 序

上古伏羲、文王画为先后八卦，以示太极阴阳、河图、洛书交易变易之理，分为体用两卦，其气消长靡定，变化莫测，故颜之曰《易》。而《易》之谓道，一阴一阳尽之矣。所谓大玄空学者，亦无非《易》之道也。先天为体，后天为用，此理气中作法之体用也。窝钳乳突，交错织结，此形势中作法之体用也。理气之用，取其合时，形势之体，取其合情。合时则以卦气修短，雌雄交媾，生旺衰死为主；合情则以起伏高低，大小强弱，远近向背为主：此不易之常理也。迄乎今世，以言乎用，则三合长生，三元挨星，纳水拨砂也；以言乎体，则龙穴砂水，不辨其真伪，莫识其主客也。所以聚讼数千年，体用二者，各是其是非，重用者往往失之于形势，重体者往往失之于理气。然二者并论，与其失体，曷若失用？得其体矣，而总有合时之一日；失其体矣，而永无合时之望。此权宜之分解也。倘能形气两全，自属至当。

养吾幼年承家训之命，为安先祖墓园起见，受业于锡山章氏嫡传杨九如先生门下，得受天心正运一二三四五六七八九颠倒挨星之法，以为即所谓大玄空法者。数年后，归而仍从事教育，