生态自然观与可持续发展

人与生态的关系是自古以来哲学的永恒课题。20世纪后期以来，生态危机便成为当代人类面临的真正的主要的全球性问题。随着社会生产力的发展、科学技术水平的提高、人类社会的进步，自然生态环境的恶化所引起的人类生存的危机，要求人们重新审视人与自然的关系。

所谓“生态危机”，主要是指人类在经济活动中对地球生态系统中的物质和能量的不合理开发、利用和改造，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统的瓦解，从而给人类自身的生存和发展带来灾难性危害的现象。它是与“生态失衡”相联系的。

人类的生存离不开生态环境。地球周围均匀的大气保护层，地球表面种类繁多的动植物存在，丰富的淡水和土壤资源，地球内部大量的矿产和水产资源，它们构成了人类生存的空问和条件，即大气圈、生物圈和各种自然资源。但是．长期以来，人类由于只是在非常有限的范围内利用各种自然资源，因而不同时代的人们，包括杰出的思想家，虽然有人也指出了人类活动对于周围自然环境的破坏性影响，但更多的是为人类征服改造自然的奇功而自豪。从人类的发展史看，经历了传统的农业文明和近代的工业文明。在生产力低下的情况下，农业主要是依靠农耕牧渔而发展，与自然的关系是天人合一的；工业化以来，从人类自身的生存出发，迅速发展生产力，人类改造自然的力量空前加大，它以高速掠夺自然资源为价值取向，创造了前所未有的财富，极大地推动了人类文明的发展。但是由此带来了极其严重的后果，如过度地消耗资源，向环境排放大量的污染物，无节制地人口膨胀，破坏了生态平衡和人类赖生存的地球环境，出现了全球变暖、臭氧层破坏，生物多样性的逐渐消失，沙漠化、表土流失、水资源短缺等一系列全球环境问题。

人类的生存和发展依赖于他们的经济系统，而他们的经济系统的维持和扩张又依赖于人类对自然环境系统的掠夺。当人类对大自然的虏掠达到后者难以承受的程度时，生态危机就出现了。整个生态系统便遭到破坏，人类社会文明的历史进程就陷入危险之中。正因为如此，生态危机从实质上来讲是“人类存在方式的危机”，是“人类文明的危机”。它是人类活动所引起的一种自然生态系统的退化现象。生态危机的爆发给原本“光辉灿烂” 的人类社会文明笼罩了一层厚重的阴影。它的形成至少包括两方面的原因。

首先，人与自然关系的危机。人把自身视作自然的统治者和主宰者，忽视人和自然之间物质交换的调节能力，一味陶醉于对自然系统的胜利和统治。人类忽视了自身对自然的每一胜利，都要受到大自然的报复和惩罚。其次，社会异化的产物。以当今的环境污染问题为例，它既包括发达国家，也涉及众多的发展中国家，其主要原因就在于发达国家置全人类的长远利益和国际公法于不顾，肆意向发展中国家倾倒垃圾、化学废料，把公害型企业转移到发展中国家，而发展中国家由于贫穷和债务也加剧了对自然资源的抢夺。

为了解决以上问题，人类必须建立生态自然观的概念。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。第一，生态自然观并非简单回到天然自然观，它既是对人工自然观的某种扬弃，又是向天然自然观的某种复归，是更高层次上两种自然观的辩证综合。只有在生态自然中，天然自然和人工自然才会和谐共存，才能真正实现人类对自然的依赖和超越的统一，也才能真正达到马克思预言的那种人和自然的和谐统一，即自然界是人的无机的身体，人是自然界的一部分。第二，生态自然观并不是对一般生态科学、生态哲学或环境伦理学等的讨论和重复，而是对环境科学、生态科学等进行哲学概括形成的自然观的一种新理论形态。它有自己独特的研究对象——生态自然界。第三，生态自然观是出于对自然观的历史研究的理性思考提出的，是对天然自然和人工自然长期、充分发展之后的一种理论总结，它产生于生态自然进入实践领域之初，因此，生态自然观对于生态自然的创建实践来说具有超前性，从这个意义上讲，生态自然观的理论研究对生态自然的实践活动具有很重要的指导价值。