全国第五次建筑与文化学术讨论会

论文选登夕,

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阴性文化”中国传统建筑“井空间 陈

与

纲

伦

摘 “ ,

要 ”

文章论述了中国传统文化具有明显的的特征 。

阴性文化

认为其历史渊源可以追溯两个 “ ,,

在克隆人类成为科学事实之前人类社会一切文明的终极根源都可以归结为一个最基本的事实人有男女性别在早期人类的进化史上先后 。,

,

原因一是中国古代社会政体启立夏“”另一个是中国传统哲学如儒家崇礼空 “” ,

家天下,’“佛家悟 ,

出现过母系社会如中国仰韶文化和父系社会如中国龙山文化的社会形

态或者历史时期

。

就某个种族领域或民族而言 ,

,

经过一系列独特历史事

指出中国传统建筑自古深受这种阴性文化影响并产生了独特的空间原型所谓”井空间即其中之一从穴居时代中国先民的竖““井到明清民居的夭井井空间的建筑表现“源远流长作为外井式井空间建筑形态的例证“”“地坑式窑润与关中和皖南天井民居特征相“似一一体现了天人合一的传统观念形态各异一一反映出中国古代建筑师和他们的建筑对于环境 “ , 。

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以及相关条件制约

最终会强此弱彼 “ 、

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选择其中一种作为主导文化模 ”

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中国文化就是这样而具有了强烈社会生活 、

阴性文化

的倾向

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后世历代中国人思想意识

文化形态包括建筑处理许多方面

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多或少地表现出来

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现象根源 “”; ·

巧妙地适应关锐词

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:中国人德行:温良恭俭让;中国史记为圣贤者讳医学:养生重于治病;中国书画:计白当黑;中国园林:曲径通幽 、

中国 ·· ·

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阴性文化中国传统建筑井空间外井

言以蔽之

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中国文化具有明显 , 。

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阴性

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阴性文化

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式坑井天井

加

起学界注意并有专题研究川中国文化孕育阴性倾向若深究原始动因至环境决定论则见 . (本无所谓阴阳 )盘古既开;诸神话史载地陷水患天地未分混浊如也::阴浊为地滋养万物 (三国]徐整《三五历纪 );然而大地初

创[ )山下民其咎 (哀怨 ) (《尚书虞夏书尧汤汤洪水荡荡怀 (环围淹没 “ ” ” 、

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《汉书五行志》)又典》);民以水相惊者阴气盛也中国主阴:天倾西北以西北阳刚东南阴柔尧时共工争帝怒触不周山地不 ·

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枢在水 (《管子 ” 一 ,

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天文训)}或遂有大禹出决(疏通)九川 (

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圣人治世其距(导流)四海 ,

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人免为鱼鳖 ,

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治水

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抑阴 ,

的适应自然 、

沧海桑田开花结果 ” ( ,,

天覆地翻 “

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肯定在先民心目 “

中留下极其深刻的印象 一”

也许就此埋下中华民族 发芽 “ 、

重阴

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抑阴

集

体无意识的种子 一

生根 ·

影响千秋万代 “

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水质柔弱莫之能胜 ”

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中国人讲究

以柔克刚

天下莫柔弱于水

而攻坚强者 ”“ ( ,

《子老 ,

七十八章》);水性动流 。 。

中国人主张 ”

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而与阴同德

动而与阳同波……循天之理则居之;躁动神则去之唐]吴绮: ,

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居静制动; )刻意篇}安静 “ ·

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教之以礼;以水比人 ”

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雍也篇第六 ,

唯女子与小人难养也

不仅如上所征 “

》)孔子复礼认为 .阳货篇第十七 1 7 2 5》)中国阴性文化既可以从中国社会历史大量存在阴盛现象来直观; ·· 6

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里仁篇第四 4 、

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也可以由中国人思想意识素有抑阴方相对立的阳性文化进行比照 ” 。

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传统加以反证;而且

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还能够用西

希腊神话中有孪生兄妹二神 月亮 ,

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兄长阿波罗主宰太阳;姊妹狄阿娜主宰

但好战

、

无情

,

生性

向阳 ”

中国神话亦有二神 ,

:

后弈射日 ,

、

嫦娥奔 。

系辞上传》 )恩怨夫妻隐喻阴盛阳衰;夸父: (一说夸父为水神一一见叶舒宪《中国神话哲学)功败身死却与日无缘 )} 月 (阴阳之义配日月 “

《易

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古希腊 人主 ,

、

古罗马两次民族大迁徙 、

,

多利克人和日耳曼人都是以落后 ,

、

愚味

取代先进

文明

,

摧毁了血缘

、

种族的纽带;至中世 。

异教受戮 ,

,

而基督

西方进人牢不可破的神权社会

中国先帝尧舜禅让

乃阴柔之术;

作者

华中理工大学建筑系副系主任

、

副教授 华中建筑 1999 . V o l 17 . No l 21