中国古代建筑艺术赏析 建筑是凝固的艺术。人类建造建筑的最初原因是为了居住。人类最初的房屋是用树木搭建而成的，仅仅是为了能够遮风避雨。这只能说是建筑的雏形。随着人类的进化，建筑领域也出现了越来越多的奇迹。原始人对于上和下的理解，可能与太阳的起落有关。人们最初把太阳想象成一只可以在空中飞翔的鸟，如远古时期的中国人就把太阳想象成三足鸟。后来，原始人想象太阳鸟常常栖息在树梢上。中国神话中的神树——东方的扶桑与西方的若木，就是太阳鸟的栖息地。古埃及建造了高耸的方尖碑，供太阳临时驻足用。接着，人们又把太阳拟人化，想象太阳是乘着马车或坐着小舟跨越天空、穿过地下的。埃及古老建筑金字塔的葬仪就是对太阳由上界至下界巡游过程的模仿。中国神话中夸父逐日的故事，表现出原始人对太阳的敬畏和崇拜。最后，出现了为举行献祭仪式而建造的祭坛。祭坛是迄今发现的人类最早的建造物之一。

献祭活动反映了最早时期的人类对世界的理解。在献祭过程中，祭品与诸自然神(自然万物)之间逐渐形成了神秘的一一对应关系。这一次次的献祭仪式成了原始人类最重要的营造活动的起源。

在中国原始社会中，建筑的发展进程极其缓慢。我们的祖先从建造穴居和巢居开始，逐步掌握了建造地面房屋的技术，创造了原始的木架建筑，满足了最基本的居住和公共活动的需要。我国境内已知的最早的人类住所是天然岩洞。用大自然赐予的洞穴作住所，这在当时是一种较普遍的方式。在我国古代的文献中，曾记载有巢居的传说，如《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”巢居是地势低洼、气候潮湿、多虫蛇的地区采用的一种原始居住方式。在近年的考古活动中，一些原始社会公共建筑遗址被发现，如浙江余杭县瑶山和汇观山土筑祭坛、内蒙古大青山特灵中央空调配件和辽宁喀左县东山嘴石砌方圆祭坛、辽西建平县境内的神庙等，这些发现使人们对5000年前的建筑水平有了新的认识。先民为了表示对神的敬重，创造出一种超常的建筑形式，从而出现了沿轴展开的多重空间组合和建筑装饰艺术，这是建筑史上的一次飞跃。从此，建筑不仅有物质功能，还有精神意义，促进了建筑技术和建筑艺术向更高层次发展。

在农耕社会，人们走出洞穴和丛林。在母系氏族社会晚期的新石器时代，仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等地均有居住遗址。北方仰韶文化遗址大多为半地穴式，但后期的建筑已是地面建筑，出现了分隔成几个房间的房屋。在南方潮湿地区，巢居已演变为初期的干阑式建筑，如长江下游河姆渡的高空作业平台建筑构件，甚至有较为精细的卯、启口等;龙山文化的住房出现了双室相连的套间式半穴居，平面成“吕”字形。在建筑技术方面，这个时期已经开始广泛地在室内地面上涂抹光洁、坚硬的白灰，使地面保持清洁和明亮。在山西陶寺村龙山文化遗址中，已发现了白灰墙面上刻画的图案，这是我国最古老的居室装饰。

中国古建筑的布局一般以庭院式的组群形式存在，这种布局形式，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体空间格局，在古代的都城规划中，都将主宫殿建造在中轴线上，以此为主体，次要建筑建于两侧，成左右对称布局。从古代建筑的绘画当中也不难看出，其平面布局始终遵循着一种简明的组织规律，都是由若干单体建筑和围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。以传统的北京四合院为例，四合院一般坐北朝南，其结构布局就是以纵轴线上的正面建筑为主要建筑，东西两侧以及倒座建筑则为次要建筑。以四面的房屋建筑，围绕出中间的庭院，从而形成四方形或长方形的院落，院落四周以围墙或房屋的后墙形成环绕封闭，故称“四合院”模式。

我国古代的农耕文明倡导的是务实精神，建筑体系也一直坚持着有节制的人本主义建造原则，始终以人体尺度为出发点，再庞大的建筑群也是由小尺度单位的院落，不断有规律地