老子哲学课后的结业论文

乱世中老子的和平观

（一）老子生活的社会背景

春秋晚期，正直周朝礼乐崩坏，周天子势力遭到削弱的时期，各诸侯国开始了纷争并立，正所谓“君臣不常位，社稷无常奉”。社会开始了又一轮的大动荡，人民生活困苦，民不聊生，封建的地主阶级在逐渐的孕育着产生，原始的周朝分封制开始瓦解，“春秋无义战”正是这个时代最真实的写照。

而老聃，就是老子，字伯阳，谥号聃。又称李耳。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。生于楚国苦县，天资聪颖，自幼聪慧，静思好学，曾从师于商容老先生，习天文地理、古今礼仪，十三岁便入周都太学学习，，天文、地理、人伦、无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而有大长进。之后入守藏室为吏，由于守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有，老聃如饥似渴、博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任收藏室史，名闻遐迩，声播海内。老子问礼正是这段时期。公元前516年，周室发生内乱，老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职，于是离宫归隐，骑一头青牛，欲出函谷关，西游秦国。在归隐途中，老子见四野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾随其后。目睹此景，老聃心如刀绞，内心想着：“夫兵者，不详之器也，非君子之器。不得以而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊”。正是这一段经历，使一直生活在繁华周都的老子第一次真正接触到了社会底层人民饱受战乱的疾苦，顿生同情怜悯之心，这是这奠定了他归隐后和平观的基础。

闻名后世的《道德经》是老子思想的精华，大部分人都认为这本书中主要体现的是老子“无为”的思想主张，但是这部思想精华中同时也阐述了自己和平与反战的政治境界。

（二）老子的“不争主义”

老子的人生哲学之中，还有一个重要观念，叫做“不争主义”。他说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王······以其不争，故天下莫能与之争。曲则全，枉则直，洼则盈······夫为不争，故天下莫能与之争。上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”

“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫知能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

这种学说，也是时势的反动。那个时代是一个兵祸连年的时代，小国不能自保，大国又争霸权不肯相下。老子生于这个时代，深知武力的竞争，以暴御暴，只有更烈，决没有止境。只有消极的软工夫，可以抵抗强暴。狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存，又如最柔弱的水可以冲开山石，凿成江河。人类交际也是如此。汤之于葛，太王之于狄人，都是用柔道取胜。楚庄王不能奈何那肉袒出迎的郑伯，也是这个道理。老子时的小国，如宋，如郑，处列强之间，全靠柔道取胜。故老子提出这个不争主义，要人知道柔弱能胜刚强；要人知道“夫为不争，故天下莫能与之争”。他教人莫要“为天下先”，又教人“抱怨以德”。。他说暂时吃亏忍辱，并不害事。要知“物或损之而益，或益之而损······强梁者不得其死”。这句话含有他的天道观念。他深信“自然法”的“天网恢恢，疏而不失”，故一切德其自然物或损之而益，或益之而损，都是天道之自然宇宙之间，自有“司杀者杀”，