教育的历史哲学社会学基础 (7)
第七章 中国当代主要的教育哲学论题
一、主体教育论
20世纪80年代以来，关于主体教育的理论与实践一直引起人们的关注。进入21世纪，中国教育改革更是蓬勃兴起，主体教育亦始终是多方改革利益主体积极关注、热烈讨论和大胆实践的重要领域。
（一）主体教育的产生缘由
1．基于表达完整“人性”的需要
人是什么？马克思作出的经典回答是“社会关系的总和”。因此，人之所以不同于动物，关键在于他的社会性，即不能脱离他人而孤立存在。但是，我们并不能由此像某些东方马克思主义者那样——虽然讲人，但只讲具有“社会性”的人。显然，这并未对人性进行完整把握和对丰富人性给予必要尊重。事实上，人性不仅包含自然性、社会性，还包含精神性。人性的完整表达应是这三个维度特性的综合。从现代人的发展来看，偏重前两种属性的发展，决不是一种健康发展。因为只有当一个人不断向精神世界发展和提升时，他才更有可能像一个人，才更有可能在自主活动中全面表达自己的本质。而人性中的精神因素便可概括为人的“主体性”。因此，主体教育的产生与完整表达人性的需要是紧密相关的。
2．基于对“反主体教育”的反思
所谓反主体教育，就是“否认受教育者作为个人的主体地位，否认个人主体性与独立个性的教育。” 反主体教育的哲学基础是“工具理性”。这种教育在理论与实践中或显性或隐性地不承认或不完全承认受教育者作为个体是自由、自主和尊严的，否认受教育者的选择自由与选择能力，否认教育的终极目的是受教育者个体。同时，一定程度上，它还有意或无意地遏制个人的自主性、自发性、积极性和能动性。因此，从根本上来说，反主体教育是强迫性的训练、非主体化的教育，是缺乏教育爱和教育智慧的教育，在形式、方法和手段上，也对受教育者的精神及人格发展具有不容忽视的消极塑造负功能。因此，若要开辟新的文化理想境界，使社会的整体进步与发展保持原动力，使个体在社会实践中充分发挥其创造性，就必须抛弃反主体教育，从根本上培植和发展个人的主体性、确立个人的主体地位。应该说，对反主体教育的深刻反思，为主体教育的应运而生奠定了丰厚的思想基础。总之，主体教育是社会发展的必然要求，也是教育自身发展的必然逻辑。
（二）主体教育的核心思想
