庄子的齐物论主题探究

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“物"三义齐 ——

《子 物论》主题分析庄齐

陈少明

内容提要：在前人对《齐物论》作齐“物论”、与“齐物”论两种理解的基础上，作者 提出齐物我的另一重含义。合起来构成齐“物论”、齐万物与齐物我三义：齐物论是对各种

思想学说，进行一种哲学批判，其重点不在是非的标准，而是对争是非本身的正当性的质 疑。齐万物则要求人的世界观的转变，放弃任何自我中心的态度，看待万有的自然性与自足性，把是非转化成有无问题，具有从认识论向本体论过度的意味。齐物我是前二者的深入， 它所涉及的心物关系不是认识论而是生存论问题，本体论上化有为无，就是表现在生存论上的丧我与无为，它是导向另一种生活方式的信念基础。齐物三义是庄子哲学的基本纲领。

关键词：是非有无物我 千古传颂的“庄周梦蝶”自《来齐物论》的结尾。其 实，一篇<齐物论》其思其文，,整个都是有梦有觉， 或似梦似觉。“方其梦也，不知其梦也；梦之中又占其梦焉， 觉而后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也。故庄”子断言：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。电不知他是得意，”还是沮丧。不过，既然真正的解人万世难求，则何妨人人自自解得。结果是后世解人 无数，解庄成了解者依自己的思想与知识背景，通过《子>包括<土 P (齐物论》文本的解读， )去拓展相关的思 字而不纯两点。所谓结构严密，指全书在述理上是否 是形成一个归纳或演绎系统。如果是，除思路外，材 料的运用应一致且少重复，同时，从阅读方面讲，必

须按顺序且首尾贯通进行，才不会有理解的障碍，孤 立的章节没法理解。内篇内容虽属同一思想系统，且 叙述上也有呼应之处，例如《应帝王》“智缺问于王 倪，四问而四不知”,显然是接着《齐物论》的故事

来的，但述说上仍大体独立。成玄英序说： 所以《道遥》建初者，言达道之士，智德明

路的过程。考察这个过程，就是理解由这一经典所开 启的传统的一种努力。所以要理解这个传统，就得先理解经典，再把它变成对同一经典的不同理解的比较过程。即是说，要解释《齐物论》的影响，必须先解释<齐物论》本身。 一

敏，所造皆适，遇物逍遥，故以迪遥命物。夫无 待圣人，照机

若镜，既明权实之二智，故能大齐

于万境，故以《齐物》次之。既指马蹄天地，混 同庶物，心灵凝澹，可以摄卫养生，故以< 养生主》次之。既善恶两忘，境智具妙，随变任化， 可以处涉人间，故以《人闻世》次之。内德圆 满，故能支离其德，外以接物，既而随物升降， 内外冥契，故以《德充符》次之。止水流鉴，接 物无心，忘德忘形，契外会内之玻，可以匠成 品，故《六宗师》次之。古之真圣，知天知，, .

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文本与题解

虽然近人章太炎已著有《齐物论释》,但要继续

将《齐物论》作为一个独立的文本以寻绎其哲学意义，仍有一些文献问题的理解得先行陈述。它牵涉到 的疑难有，《庄子》内篇是结构严密的专著还是一组 论文的合集，以及《齐物论》会不会因杂入外篇的文

与造化同功，即寂即应，既而驱取群品，故以