中国传统文化课程的考试复习资料

中国传统文化

名词解释：

1、传统文化（Traditional culture ）

历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，也就是我们通常所说的文化遗产。 课程所讲的传统文化主要是指1840年以前中国的文化

2、文化传统（Cultural tradition）

文化传统不具有形的实体，不可抚摩，仿佛无所在；但它却无所不在，既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中。

一般说来，文化传统是一种惰性力量。它范围着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向和终极关怀（灵魂归宿）。

文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。

3、家国同构

家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国的经济基础一直处于商品经济不发达的小农经济占主导地位的状况，所以与这种生产方式相联系的家族制度也深深的根植于数千年中国社会结构之中，使国家结构也打上了家族结构的印记，家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。在中国，尽管奴隶制国家和封建制国家是按地缘原则建立起来的，不同于原始的氏族部落，但却始终未能摆脱氏族血亲宗法关系的就餐。在一定意义上说，中国的奴隶社会是宗法奴隶制，是家族的政治化。这是中国与印度、欧洲的重大区别，这种区别大大影响了文化形态。

4、嫡长子继承制

嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，也按嫡长子继承，余子分封的原则，而分出一系列的大小宗。宗法制也适用于异性诸侯。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。

5、小篆：小篆又称秦篆，是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。

6、隶书：隶书，亦称汉隶，是汉代成熟且通行的字体，也是汉字中常见的一种庄重的字体，其特点是书写笔画化，失去象形性。隶书是古今汉字的分水岭，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。

7、二十八宿：二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，是中国及印度、阿拉伯等国家为天体定位的坐标系统，是一个星座群，分为东南西北四个部分（四象），与欧洲不属于同一个体系。早在五六千年以前，中国先民就开始把天体黄道，赤道附近的恒星分为28个星区，各个星区取一星为主，称为二十八宿。春秋以后，中国二十八宿传入印度，波斯、阿拉伯等地。它被广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

8、一行和尚：一行，本名张遂，是中国唐代的天文学家和和尚。一行是唐代最著名的数学家、科学家、天文学家，天赋聪敏、潜心窥测，717年他来到京城长安，发起了规模宏大的实际测定子午线长度的活动，是世界上首次子午线的测量，对后人从事天文大地测量提供了科学依据。于724年他发起在全国24个地方测量北极高度和夏冬二至、春秋二分的日影长度，并设计了一种叫“复矩图”的仪器，其工作之精细，规模之宏大，是“史无前例”的。他把数学和天文学结合起来，创造了世界上最早的不等间距二次内插法公式。他对历法科学作出了重要的贡献，推算出“开元大衍历”，后世有人称赞它“历千古而无误差”，可惜他的著作后来全部失散了。