贝聿铭苏州博物馆

２００

第３４卷第２７期

８年９月

山西

ＳＨＡＮＸＩＡＲａｍＴＥＣＩＺ３ＲＥ

建筑

Ｖｄ．３４Ｎｏ．２７

Ｓ印．２００８

５３

文章编号：１００９—６８２５｛２００８｝２７－００５３－０３

以贝聿铭苏州博物馆为例谈中国现代建筑设计

黄宇琼

摘要：通过丰富的图例，从场所精神、创新、细节等方面对贝聿铭的苏州博物馆进行了分析，提出了如何做好中国现代建筑设计的几点认识，最后指出抓住中国精神，运用现代的科技传达中国的历史文化精神，才是中国现代建筑设计的根本。关键词：现代建筑，博物馆，中国精神，现代技术中图分类号：ＴＵ２４２

文献标识码：Ａ

１背景

众所周知，在建筑领域，全球化的一个典型和集中的表现就是今天建筑文化的国际化和城市空间、形态的趋同现象。

创立一种崭新的中国本土风格，香山饭店是一个开端。贝聿铭，他是极少数在近３０年的时光中始终保持着要表达中国精神信念的建筑师。在香山饭店中，贝聿铭认为除了庭院的布置还不错以外，建筑的尺度还是过大了，而且有些零碎，不够整体。所以设计苏州博物馆时，对于如何体现现代中国，现代苏州的新生活面貌的问题，并且还要融入古代苏州的生活传统文化，他提出了“苏而新，中而新”，这一等式的寓言就是：

苏州＋现代＝苏而新，中国＋现代＝审而新。

２．１融合，把握场所精神

融合，意即设计中的场所精神，从字面意义上可以理解为两个层次，融：即交融；合：即和谐。它反映在建筑设计这一专业领域内，交融则是指建筑与周围环境特征的关系，而和谐则是指建筑与周围环境各视觉元素之间的联系。

苏州博物馆新馆的地理位置十分特殊，它东邻太平天国忠王府，北为世界文化遗产拙政园所拥，南与苏州民俗博物馆以及狮子林隔路相望（见图１）。与此厚重的历史沉淀比肩相邻，如何解决历史文化与现代科技的衔接和过渡问题，是个难题。贝聿铭在整个设计中，充分考虑了新馆与忠王府、拙政园等相邻周围环境的关系，承袭了苏州民居粉墙黛瓦的基本元素，运用母体莺现，协调色彩统一，保留了与临近建筑的统一色彩，塑造与周边环境相一

２做好中国现代建筑设计的认识

院空间串联，由经纶廊开始将寺院空间等级由低向高逐步推进，最后到全寺院最重要的大经堂为止，形成了由涓涓细流汇成大江大河的空间感受。

拉卜楞寺空间布局有以下特点：第一，寺院依山傍水而建，建筑布局体现出了因地制宜，天人合一的营造理念。根据不同建筑类型及使用要求择地自由分散建立。第二，建筑空间以封闭空间为主，充分体现厂藏传佛教建筑的特点。第三，建筑空间整体统一协调，又主次分明。通过对建筑空间的处理，划分出建筑等级营造出不同的空间感受。第四，寺院空间通过环寺路网来组织，不刻意强调中轴线，建筑空间成连续线性分布。

３．３拉卜楞寺建筑布局与中原汉地佛教建筑布局的比较

寺庙建筑就其性质而言，它是进行宗教礼仪活动的场所，要求气氛神圣、肃穆，与中原汉地佛教建筑相比，藏传佛教寺庙建筑中威严、神秘的宗教气氛要更加浓厚，不但讲求体现心灵自在灵性的空间与淡漠物欲的净化空间之意境，更注重当头棒喝的心灵震撼。故在建筑布局空间上多采用各种空间布局手法来强调藏传佛教的理念，如拉卜楞寺的道路大多为５ｍ左右的窄道且贴近建筑，这样营造效果使人们在观察寺院建筑时只能仰视，强化了建筑的高大雄伟，增强了宗教氛围，使人感到自身的渺小。

拉卜楞寺建筑布局没有汉地佛寺建筑明确的中轴线，而是依山就势，因地制宜，分散布置，不依托中轴线来强调其宗教的庄严神圣，通过对空间的细部处理，强化中心建筑空间，营造浓厚宗教氛围。如通过空间大小的对比，衬托广场空间的重要性，人们在长时间经过狭小空间，突然间过渡到豁然开朗的Ｊ“场空间，见到规模宏大的宗教建筑，对心灵产生强烈震撼，达到整个朝拜历程的最高潮。

４结语

拉ｂ楞寺空间布局是藏传佛教典型的自由布局模式，与中原佛教寺院轴线布局模式有着明显区别，但同样通过各种布局空间手法来营造出寺院建筑的等级，烘托寺院的宗教氛围，这座有着百年历史的寺院是宗教思想与使用功能完美的结合，体现出高超的空间营造理念。参考文献：［１］

［清］阿莽班智达．拉卜楞寺志［Ｍ］．兰州：甘肃人民出版社。

１９９７．

［２］史理．甘南藏族寺院建筑［Ｊ］．文物，１９６１（３）：２３—２４．［３］许新亚．拉卜楞寺藏族传统宗教建筑［Ｊ］．世界建筑，２００６

（８）：４６．４７．

３．４寺院空间布局的特点

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收稿日期：２００８．０４．１７

作者简介：黄宇琼（１９８４一），女，江南大学环境艺术硕士研究生，江苏无锡２１４１２２