从传统文化看中国园林

摘要：中国园林是世界三大园林之一—东方园林的代表，在世界上享有崇高的地位。之所以中国园林能有如此的成就及盛誉，是因为中国园林深受中国传统文化的影响。而本文将从佛家思想，儒学思想和道家文化三个方面来阐述传统文化对中国园林的影响。

关键字：中国园林 传统文化 儒家思想 佛学思想 道家思想

中国园林起源于灵囿和园圃，园圃是私家园林的原型，而灵囿则是用于通神明的。与西方园林体现的“利用自然、改造自然，体现人工美”的态度的不同的是，中国园林体现的对自然的态度是“顺乎自然而高于自然”，讲究园林“意境美”“只可意会不可言传”“知其然而不知其所以然”的韵味。在国内的专业书籍中，有将园林称为“ 第二自然”的，那么显然作为中国园林蓝本的原始的自然是第一自然。这个定义已经拓展了字典中对“ 自然”的解释，对于学科的发展是很有好处的 中国园林“崇尚自然,师法自然”,追求一种“天人合一”的意境，是的园林呈现一种“虽由人作，宛若天开”的景象。而又因中国古典园林熔传统建筑、书画、雕刻和工艺等多种工艺于一身，使得中国园林在千百年的历史发展中成为“一首凝固的诗，一首立体的画”。

一、儒家思想与中国园林

1.“君权神授”影响下的皇家园林

儒学始于春秋战国时期，这个时期封建小农经济迅速发展，开始由奴隶社会转向封建社会，各国之间战争频发，主张“仁政”“仁爱”的儒学不能得到统治者的重视。然自汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”，儒学的政治地位提到提高，儒学也在汉朝迅速得到推广，其中儒家代表董仲舒提出的“君权神圣”“君权神授”倍受历代统治者的推崇，这一点也体现在皇家园林上。首先，皇家园林必有中轴线，空间上呈对成分布。如颐和园从后山的北宫门到佛香阁形成一条中轴线，而在中轴线上又有一个中心店，从这点往下看具有“一览众山小”的视觉效果，这不仅形成了视觉的中心，更突显了皇家园林皇权至上，君权神圣不可侵犯的特点。其次，皇家园林占地广大，多采用宫式，体现了皇家的气势恢宏，园林之间有高厚的围墙相隔，也体现了皇权的神圣不可侵犯。在皇家园林中多呈现“园中园”的景象，体现了“普天之下，莫非王土”的观点。

2.“智者乐山，仁者乐水”影响下的士大夫私家园林

儒学作为一种道德哲学，要求整个社会在“五伦”秩序下求得和谐，强调个人的道德修养和人格完善，因此在私家园林中往往会赋予一些植物来特殊寓意，寓情于景，例如人们把竹子看作是坚韧、虚心、隐逸的象征，“劲本坚节，不受雪霜”“虚心而直，无所隐蔽，忠也”，从而创造出意境深远的园林景观，并从中看出园林主人的性格特点。先有春秋时孔子“克己复礼”，曾子“吾日三省吾身”。儒家主张一种积极的出世的政治观点，孔子曾说“笃信守学,守礼善道.危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐.”孟子也说“穷则独善其身，达则兼济天下”，然则并非所有的知识分子都能有机会兼济天下，或者已入仕途者想要激流勇退、衣锦还乡之时，他们将寄情于山水之间，通过一草一木，一山一水抒发自己的情感，过着超凡隐逸的生活。儒家推崇“礼、乐、射、艺、书、数”六艺，其中“艺、

书”在私家园

林中发挥到淋漓尽致，“文因景成，景借文传”在私家园林得到充分体现。例如白居易修筑的履道坊宅园，“如鸟择木，姑务巢安。如龜居坎，不知海宽。云鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬