圆桌会议

从社会结构层面而言，古镇的阶层分野既不同于单一的地主与农民的农村，又有别于人群庞杂、阶层混乱的城市，可以说士农工商判然分明，各司其职，各执其业，最为明确地构成了古代社会生活的传统状貌。直至近代，仍然有众多集镇一本其旧，四民分野基本不变。所以要了解中国古代社会的群体结构，忽视对古镇居民的阶层考察，是很难得其要领的。

从民风习俗层面而言，可以说中国民俗文化保留最多、展示最集中之地，既不在农村，也不在城市，而是在介于城乡中介地区的集镇。逢年过节的祭祀，市、墟的庙会，迎神赛灯的游行，婚丧喜事的筵宴，都在集镇的民俗传统中有绵延赓续的反映。即使近代某些民俗的嬗变，也往往从城市经由集镇再波及于农村。所以，集镇的民风习俗，不啻是中国民俗文化的主要载体。

综上所述，古镇确实是中国历史文脉的聚合地，留存至今的古镇，无论在哪个层面，都是传统文化不可多得的活化石。

明确了古镇的历史文化定位，对如何保护古镇就有了基础方向。首先，不应将保护古镇与现代化建设作为两难选择对立起来，不要片面理解城乡一体化，把古镇改造成为一个个小城市，丧失了集镇作为城乡交流中介和桥梁的特殊功能；也不应片面提倡所谓“修旧如旧”，使古镇停留于中世纪的状态而与现代化建设隔绝。这两种极端都不可取。“修旧如旧”之说，影响甚广。其实只适用于国家级、省市区级重点文物保护单位，不应泛化到古镇保护与改造。现存古镇的民居，绝大多数是清末民初甚至解放前后的建筑，与古貌相距甚远，无多大保存价值。如果要修旧如旧，也只能体现在古镇总体布局的原有格调上。

其次，保护古镇要注意保护原有的生态环境，其中原有或遗存的自然生态环境以及普通老百姓固有的生活形态尤其不要破坏。许多古镇，尤其是江南古镇，大多水道纵横、桥梁卧波、绿荫环抱、阡陌交叉，现代化进程中，决不可借口改造古镇而恣意填河，毁绿筑路；古镇居民往往睦邻而居，守望相助，保存着一种闲适和谐的生活方式，决不可借口城市化而改造成老死不相往来、千篇一律的住宅式小区。

再次，古镇改造中，既要保留原有的整体规划格局，又要在各种基础设施中注入现代生活需求的元素，如水、气、电及交通、文化教育等设施，以改善古镇居民的生活质量。

最后，不要单纯追求开发旅游功能而使古镇失去作为城乡商品交流中介的历史地位。应该大力发掘固有的历史文化遗产，真正使古镇作为历史文脉活化石的诸多层面活”起来。“

保护古镇，根本意义上就是保护文脉，保护历史遗产，

让我们的子孙后代从中体认历史发展的真实境遇。这对接续文脉，培养热爱家乡的情怀和弘扬爱国主义，都是大有裨益的。

古镇保护要注重文脉传承的“场效应”

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周智强，

解放日报》理论评论部主任《

古镇是悠久历史与特定区位相结合的综合性经济文化遗存。在不断扩张的现代化进程中，古镇作为集镇的主要功能正在弱化，而更多地通过建筑风貌、街巷格局、遗址旧居、民间传说等表现为文化的积淀，是物质遗产与非物质遗产、静态遗产与动态遗产相互交织交融的

文脉传承形式。这就决定了古镇保护不可能像单体性文物保护那样，一草一木、一砖一瓦都不能动，或束之高阁、或列为展品、或封于密室、或纪之影像，而是必须与生生不息的开放式的日常生活结合在一起。否则，古镇就会失去生动的气韵，就会变成躯壳化的建筑展览。

因此，只有从整体上把握古镇保护的历史文化价值，注重营造古镇文脉传承的“场效应”，才能摆脱古镇保护中遇到的诸如城市化拓展、居民生活改善、旧区改造、商业开发等矛盾和问题，才能体现古镇保护和开发中修旧如旧、保持原生态的要求。而在具体的保护和开发中，营造古镇文脉传承的“场效应”，有必要回答和解决为什么保护、保护什么、如何保护这三大问题。

先说为什么保护。古代集镇在广袤的土地上星罗棋布，但在悠长的历史变迁中，有的文脉绵延，底蕴深厚；有的历经战乱，风光不再；有的平凡简陋，了无特色。对于这些所谓的古镇，不能“凡古必保”，而必须有所甄别。总的原则是，要强调“名”与“文”。也就是，要强调古镇保护的历史文化价值，真正发掘、重现古镇的历史文化内涵。凡古必保”既脱离国情，有违现代化发展的大趋势，国家“

也不可能拿出巨大的财力物力加以支持。因此，古镇保护的事前“功课”在一定程度上，要比保护本身更重要。只有通过全面广泛严谨的考证研究，反复比对选择，才能确保重点，使那些真正富有历史文化价值的古镇得以保存下来。出于一时一地的利益驱动，借古镇保护之名搞“假古董”假遗迹”、造“，其实是对历史文化的亵渎。这样的保护”“，还是不要的好。

再说保护什么。古镇既为古镇，相对来说，较之其他集镇更多地保存或遗留了旧时代的生活痕迹。徜徉古镇老街，可以抒发思古之幽情，在历史追溯中遥想当年的繁盛

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