庄子 33篇精髓
庄子 33篇精髓
逍遥游第一
要旨：本篇庄子三度描写大鹏寓言，意在肯定：人可以凭借修行而成其大。由此上承老子所说的“道大，天大，地大，人亦大”（《老子》第二十五章）。人若成其大，则有望成为至人、神人、圣人，抵达无待之境而自在逍遥，也化解了世俗所在意的有用无用之争。
齐物论第二
要旨：感官让人迷惑于现象，理性使人执著于自我。“形如槁木”与“心如死灰”是修行过程，由此摆脱相对的知见与价值，回归“道通为一”的整体。此时的体验是“天地与我并生，而万物与我为一”，进而可以领悟至高智慧：未始有物。在道之中，万物平等，而人依然有所不同，有其悟道的可能性。
养生主第三
要旨：养生的原理是什么？以“庖丁解牛”为例，人在世间行走，犹如以利刃解牛，要做到依乎“天理”（自然的条理）与因其“固然”（本来的结构），然后才可以游刃有余，令这把刀用了十九年而毫无损伤。因此，培养自己具备透视整体的眼光，再以“安时而处顺”的心态去面对挑战，就可以安其天年。
人间世第四
要旨：人间多患难，而化解之道在于改变国君的心态。如何改变呢？任何方法都有所不足，唯有靠学习者修养自己，抵达虚而待物的“心斋”之境。具体表现是“知其不可奈何而安之若命”。在人间，不能不分辨有用与无用，但结果却是：有用往往自陷困境，而无用却能长保平安。
德充符第五
要旨：学习道家的关键，在于明辨“道”与“德”。道是万物的来源与归宿，德是万物得之于道者，亦即万物的“本性与禀赋”。人若保持本性与禀赋，就不会在意身体方面的缺陷（如老、残、弱）与世俗方面的不足（如贫、贱、无用）。能够顺其自然而保持和谐，即是“德充”，而其“符”，则是验证，可由本篇观之。 大宗师第六
