2009年2月第26卷 第1期

枣庄学院学报

JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITYFeb.2009

Vo.l26NO.1

自由主义 清教思想

兼谈王立新!意识形态与美国外交政策

王坚德,郭荣刚

(福建师范大学社会历史学院,福建福州 350007)

[摘 要]立新教授认为美国的核心价值观是自由主义,然而,他却忽略了美国自由主义的根子在于清教思想。自由主义是清教在世俗层面的表达。清教作为内在、本质的部分,提供了自由主义价值上和道德上的源泉,并且规正和限制了自由主义,防止其腐化,这是美国信条的基本因素。立新教授从包罗万象的美国思想中求取出#自由 的中心,却把

清教思想的内核丢弃了。

[关键词]意识形态;美国外交;自由主义;清教思想[中图分类号]D73

[文献标识码]A

[文章编号]1004-7077(2009)01-0110-06

一、#主宰 了美国的自由

美国人眼中的世界图景,似乎截然的

断裂为黑暗 光明、正义 邪恶、自由 专制的两个世界,国际交往中美国人常常挥舞这这些语汇,体现了一种居高临下的价值评判。对其价值源头、价值核心作出历史的、理性的研究,以加深我们对这个超级伙伴的认识是很有意义的。立新教授的新作!意识形态与美国外交政策 便是这方面的一部厚实的作品,积多年研究而后发,此书的出版必将加深学术界对美国文化的进一步认识。

正如立新教授自己的所言#意识形态范式有助于克服中美关系史和美国对外关系史研究中长于对具体历史事件和政策的解释,而忽视了对长是时段历史演变和宏观历史背景的分析&& 、#意识形态范式既可以用来阐释具体的历史事件,也可以用来理解长时段的历史趋势,并成为美中关系史乃至美国对外关系史研究中的一个有意义的解释模式。 国内一般论者往往#片面的以权力 利益概念来解释美国对华政策的动力,而没有看到权力 利

%[收稿日期]2008-11-28

益范式之外的美国文化推动力。 [1](P394)仅此一点就足以表明该书具有的重大学术价值,必将引来学术史家们的关注,笔者对本书也同样是心悦诚服的。但是当立新教授以自由主义为圆心,围绕两百年的美国史作圆周运动,手笔一挥便将大片价值领域归入他心仪的自由主义的疆域之中,在文化推动力与自由主义的意识形态划上等号时,笔者就不得不细心推敲,以免在领会上犯下简单化、肤浅化的错误。

当然,立新教授决非表面地仅仅凭美国外交辞令中大量用到自由一词,就此判定美国的核心价值观是自由主义。他是从自由主义的缘起、内涵一点点来进行描述的,并具体指出美国人追求的自由主义实际上是发祥于欧洲、光大于美国的#洛克式 经典自由主义,主要内容有#自然权利、私有财产和有限政府 。洛克的经典自由主义是人人生而平等,为了仲裁人们之间的关系,故以契约的方式产生了政府。这是政府起源的合理解释,也是追溯政府权力的合法性的解释。但洛克理论并未深入涉及社会的其他价值观,如#正义 、#光明 、#公平 等等。美国对经典自由主义

[作者简介]郭荣刚(1976-),男,福建永春人,福建师范大学社会历史学院2006级硕士研究生,主要从事美国历史、语言与文

化研究。王坚德(1948-),男,福建福州人,福建师范大学社会历史学院教授,博士生导师,中国世界现代史研究会理事,主要从事美国政治与宗教研究。