八识规矩颂释论

唯识

八识规矩颂释论狄平子 题〖WM

八识规矩颂释论目次

导言第一一

通释第二七

本颂〖ZK(〗释义第三一九

一第五识颂三四

二第六识颂四五

三第七识颂五二

抉择第四六三

八识规矩颂释论

龟山白衣王恩洋著

导言第一

旷观世间,品类无量,有矿物焉,有植物焉,有动物焉,有人类焉,动物又有高下之分,人

类复有贤不肖之别,等是而上有天有神,等是而下有地狱饿鬼,超夫世间复有声闻独觉诸佛

菩萨;如是种种,何因而异,何由而分?曰:举要言之,视其心之有无,心之胜劣,心之染

净,心之自觉与不自觉而分耳。矿物植物之所以为矿物植物者,以其无心也以无心故,无和

觉,动作,意欲,感情;故称之为无情。无情者,无独立之生命,但为有生命流转者资养之

具,生住所依而已。动物人类乃至诸佛则为有情。有情者,有知觉感情意乐行为者也;是即

有心。故人物之所由分,有心无心之分耳。同为有情,而心力又有强弱之分焉。其弱而劣者

动物是也。其知觉不越乎现境,其情感不及夫群众,一切行动以保全其一己当前之生命为

,其生存死亡纯受天然之淘汰宰治而莫能出其心智以征服天然改造环境,此则所谓动物,在

佛法则名旁生是也。然旁生之中,若蜂若蚁,若鸟若兽之高等者,则亦有群居社会之组织,

有营巢掘穴之本能,心力高于馀类,则即名高等动物也。至于人则异乎寻常之动物,其心力

甚强,其智虑甚远,知觉情感意乐不限于一时一地乃至一人之身,而能周及夫长久以至于人

群;故能有农工业之兴,有生产之起,有家国社会之组织,有学问思想之进步;故能不纯恃

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