马克思的意识形态理论与历史唯物主义

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马克思的意识形态理论与历史唯物主义

宋友文

  摘 要:马克思仅仅把那些掩盖现实社会矛盾的思想、观念视为意识形态。马克思从早期一般意义上的意识形态分析转向中后期对资本主义特定的意识形态(物化)的批判,揭示了意识形态掩盖下的生产领域中的资本与劳动、人与人之间的真实关系。马克思的整个意识形态理论是历史唯物主义的(尤其是历史性的),是资本主义社会的一种自我认识。

关键词:马克思;历史唯物主义;意识形态;社会矛盾;社会关系

中图分类号:B036 文献标识码:A 文章编号:10082410X(2009)0120039205

,确而系统地回答,《资本论》及其手稿,:意识形态是掩盖和颠倒人与人之间的真实关系,对于我们理解马克思的意识。

一、一般意识形态:社会矛盾的掩盖

意识形态(Ideologie)直接来源于法国哲学家特拉西,这个德语词最早出现在《德意志意识形态》中。马克思在1844年至1845年流亡巴黎期间,曾阅读并摘录了特拉西《意识形态的要素》一书中的某些观点,主要体现在《詹姆士 穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》《、1844年经济学哲学手稿》等文本中。随后一段时间,马克思恩格斯撰写了《德意志意识形态》,第一次对意识形态进行了专门的研究。在早期著作中,马克思对观念统治论进行了批判,最早表现在对宗教的批判上。马克思指出了宗教是一种“颠倒的世界意识”,其原因就是人制造了宗教,宗教却反过来统治人,这其实就是宗教异化。所以,马克思要批判宗教,分析宗教产生的现实根源。

可是,在当时的德国哲学界,那些意识形态理论家们(尤其是青年黑格尔派)则坚信人类的真正问题出在错误的宗教思想,只要通过批判宗教就可以解决问题了,从施特劳斯到施蒂纳的整个德国哲学界都局限于对宗教观念的批判。青年黑格尔派认为要打的真正战役是观念的战役,认为对所接受的观念采取批判的态度就可以改变现实,因而高估了观念在历史上和社会生活中的价值和作用。“既然这些青年黑格尔派认为,观念、思想、概念、总之,被他们变为某种独立东西的意识的一切产物,是人们的真正镣铐一样,那么不言而喻,青年黑格尔派只要同意识的这些幻想进行斗争就行了。……不过他们忘记了:他们只要是用词句来反对这些词句;既然他们仅仅反对这个世界的词句,那么他们就绝对

[1](P65266)在不是反对现实的现存世界。”《德意志意识形态》中,马克思用意识形态一词批判青年黑格

尔派观念论,提出青年黑格尔派之所以发生这种颠倒,就是因为从人类意识出发而不是从物质现实出  收稿日期:2008207220

  作者简介:宋友文(1980-),男,山东日照人,北京师范大学哲学与社会学学院博士生;北京 100875

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